唐朝中央办公的地方是哪?

三省嘛！即中书省、门下省、尚书省

只凭记忆打的 。。，她以后是在洛阳 因为她迁了一次都简单点说。。。，武则天以前是在咸阳

鄙视笑东风，是长安，不是咸阳。咸阳早就毁了。还有楼主问的不详细，是问皇帝在哪个宫殿办公还是问政治中心在哪。要是前者的话，有好几个地方，像大明宫就是武则天很长一段时间都在那里办公，基本这个上看皇帝的喜好。如果问的是后者主要是长安和洛阳。如果是问办公的部门的话，整个朝廷都在办公啊

大明宫的紫宸殿、宣政殿

唐代中央政府的机构和官制..如果我们不了解唐代的官员制度，就无法了解官员与官员之间的关系，无法了解某人在某一历史事件当中职能作用的发挥，也就无法更透彻地了解那些尘封的历史。
其实呢，讲了唐朝的官员制度，也就相当于讲了隋朝的官员制度。为什么这么说呢？因为，史家有一句话，叫做“唐承隋制”---->唐朝继承了很多很多隋朝的制度。偶在《小玉趣话唐朝》系列一《隋末荒野“四镖客”》当中讲过，唐高祖李渊的父亲李昺和隋文帝杨坚都讨了独孤家的闺女做老婆，李渊和杨广是表兄弟关系。李渊在姨夫和表弟的手下当了半辈子的臣子，天天生活在大隋朝的各项制度条框当中，耳濡目染，日日浸淫。所以呢，他当了皇帝之后，就把隋朝的绝大部分制度继承了下来。不仅本人这样认为，《新唐书·百官志》也老老实实、诚诚恳恳地记述道：“唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大抵皆沿隋故。”
唐代的中央政府机构，其实完全可用这一样一个词组来概括，即：三师三公六省一台九寺五监。我们首先来看“三师三公”。
与其说三师三公是六个机构，倒不如说他们是六个人，而且还是六个一大把年纪的老爷子。
三师，即太师、太傅和太保三人。从这个“师”字，我们就可看出，这三个老头儿实际上就是帝王的老师，专门负责教育皇帝。我国古代典籍《礼记》对太师、太傅和太保的职能进行了比较精炼的阐释：“师者，导之教训”，就是传授知识；“傅者，傅其德义”，就是道德教化；“保者，保其身体”，说白了，就是承担一定的监护责任。俗话说得好啊，要想给别人一瓢水，自己首先得有一桶水。三师也不是白给的，要想承担教育天子的重任，三师自个儿必须首先具备优良的道德品质和精深的文化素养。所以呢，这三师啊，必定是当世数一数二的大儒，年高德劭、学识渊博。虽然不负担任何的行政工作，手头上也没有什么可供捞取实惠的权力，但是历代儒生都以“三师”为人生最高奋斗目标的所在。是啊，谁不希望天底下最牛掰的天子是自己的门生呢。如果自己教导出来的天子能成为一代英主，那自个儿不也能沾沾皇帝的龙光，博他个青史留名嘛。
紧接着，就是“三公”了，即太尉、司徒和司空三人。“三公”在中国历史上，可以说是一个人见人畏、花见花谢、车见爆胎的组合。其中的太尉早在秦代就已经有了，司徒和司空更是在远古时期就已存在。这三个老家伙几乎瓜分了所有的中央权力。但是时过境迁，到了隋唐时呢，“三公”就变成了一个毫无实权的荣誉称号了，专门授给那些功臣勋老。“三师”虽然没什么实际权力，但是毕竟还承担着教育帝王的重任，而“三公”呢却是什么都不用干。唐史上说三公是“坐而论政”的高级顾问。
三师和三公都是当朝的一品大员，工资待遇比其他同僚要高出一大截，而且工作还十分清闲。那那么多的政务要由谁来处理呢，国家如何维持正常的运转呢？因为，虽然三师三公不干活，但是还有六省啊。
所谓“六省”，即中书、门下、尚书、秘书、殿中和内侍这六个中央单位的统称。
1、殿中省。我们首先来介绍殿中省。光听这个名字，大家可能会觉得殿中省很好很强大，实际的情况保准让您大跌眼镜。这个殿中省一不管科教文卫，二不管行政司法，三不管农工商业。到底管什么呢？殿中省就是专门伺候皇帝的那个部门。管辖的事务十分之琐碎，皇帝的吃喝拉撒基本上被给承包了。殿中省下设尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六个分局。尚食局，其实就是负责满足皇帝饮食需求的机构，任务就是确保皇帝陛下吃嘛嘛香、喝嘛嘛爽；尚药局掌管着大内的医务人员和药材，负责给皇帝看病，我们在历史剧中经常看到的御医就在这个局里供职；尚衣局当然就是管衣服的了，皇帝在什么季节什么场合穿什么样的衣服，全都由这个局说了算；尚乘局和尚辇局的职能其实差不多，都是负责管理皇帝所乘坐的交通工具的单位，只不过前者负责管马，后者负责管车而已；最后一个尚舍局掌管皇帝寝室的装修设计、打扫清洁等工作，一般来说，他们都比较关注世界装修潮流的走势。由上可见，殿中省的服务对象就是皇帝一人。由于殿中省担负的任务都是皇帝本人的紧要差事，所以在此供职的都是皇帝的亲信。
2、内侍省。和殿中省一样，内侍省也是从事服务行业。和殿中省的区别有两处：其一，服务对象不同。殿中省只伺候皇帝一人，而内侍省则要伺候后宫里大小嫔妃们，上至无品的皇后，下到九品的彩女都是他们服务的对象。其二，人员组成不同。在这方面，内侍省的门槛儿可要比殿中省高多了。因为，内侍省有这么一条成文的规矩：“欲进此省，必先自宫。”哈哈，内侍省里的所有人员都有一个共同的身份——太监。内侍省下设掖庭、宫闱、奚官、内仆、内府、内坊六个局。关于这几个局的具体职能，在《大唐后宫制度》做了详细的阐释。
3、秘书省。秘书省，顾名思义就是承担秘书任务的人。所以啊，在秘书省里供职的都是些饱学（不饱学的话，根本就进不了秘书省）的儒生。秘书省的职能和今日的文化部差不多，下设集贤院、弘文馆等官署以开展具体的文化工作。
殿中、内侍和秘书这三个省都是从事第三产业的，压根就不管行政工作。那么，维持一个国家正常运转所必需的行政工作又是由谁来完成的呢？中书、门下、尚书三省合起来就相当于国务院，这三个省就是大唐帝国的行政机构。既然是一分为三，这三省之间是有具体的分工的。简而言之，就是：中书草敕、门下复核、尚书执行。
4、中书省。中书省实际上是一个专门负责起草命令的部门，别的它不干也不管。中书省的一把手叫中书令，正三品。他从他的领导——皇帝那里领受了意图，回到省里之后，就将皇帝陛下的讲话精神传达给了自己的得力部下——中书舍人。中书舍人（正五品上）是中书省繁杂工作的主要承担者。因为唐朝和今天是一样的，领导都不干活，所以正职领导中书令和副职领导中书侍郎（正四品上）只负责“从宏观上指导”，具体的工作则是由中书舍人来完成。中书舍人一共有六个人，为什么是六个，而不是五个或者七个呢，因为尚书省有六个部，所以，中书省就设置了六名中书舍人，一人对应一个部。中书令根据皇帝指示的类别，将草稿的任务交付给其中的一个中书舍人。这个中书舍人要依据皇帝的指示精神和中书令的讲话纲领，以皇帝的口吻起草一份诏书，这个艰苦的过程却有一个诗意浪漫的名称，叫做“五花判事”。草稿拟成之后，中书令会对草稿进行润色修改，形成正式的范本，而后将之呈递到皇帝的案头。皇帝会对这个范本进行审查，看看这帮家伙是不是领会了他的意图。如果他不满意，就会很生气地将诏书发回中书省重拟；如果同意，只需要用红笔在诏书上批一个“敕”字就OK了。
唐代中书省的大印
5、门下省。紧接着，这份经皇帝的龙爪批红的敕书会被中书省转送到隔壁的门下省。门下省实际上是一个复核部门，职能就是审核体现皇帝主观愿望的敕令是否遵循客观规律、是否符合客观实际、是否具有可操作性。拿到敕书以后，给事中（正五品上）会对敕书进行复核，如果复核不予通过，敕书就会被重新发回中书省，然后再走上一遍上述的程序；如果复核通过，敕书经门下省的最高长官——正三品的侍中大人（侍中下基层或者休假时，则由副职长官正四品上的门下侍郎代行职责）签章之后，就正式生效了。如果一道诏书，只有皇帝的批红，却没有侍中的签章，那它就是无效的。由此可见，门下省在某种程度上构成了对皇权的制衡，多少具有一些现代民主政治的色彩。
6、尚书省。诏书生效之后，就被门下省转送到了尚书省。尚书省的职能表面上看起来十分简单，就两字儿——执行，然而实际上，尚书省却是行政三省当中业务量最大、工作最为繁忙的一个部门。也正因为如此，所以尚书省的机构最多，下设六部二十四个司（每部辖有四司），人员也最多。尚书省的一把手——尚书令——本来是六省一台九寺五监所有官员中品级最高的，正二品。但是，因为李世民当皇帝以前干过这个岗位。所以，登基后，这个位置就空了下来。实际上主持尚书省工作的是从二品的左仆射和右仆射。六部的大哥大都称作尚书（正三品），他们的副手则被称作侍郎（正四品下）。左仆射掌管着吏部、户部和礼部的工作，吏部负责管理官吏的选拔、任免、升降和考核等事宜；户部掌管着天下的户口、经济和财政；礼部则负责管理礼仪、祭祀、科举、学校和教育等事宜。右仆射负责主持兵部、刑部和工部的工作，兵部掌管武官选拔和军事行政；刑部掌管司法行政和审判；工部——掌管各项工程建设和后勤有关工作。
接到诏书后，尚书省要根据诏书的内容将之分发给下属的六个部门，即吏部、户部、礼部、工部、刑部和兵部。各部拿到诏书之后，要根据具体情况进行不同的处理：部分诏令无需更改，直接尚书省发往中央各部及地方州县；部分诏书则需要根据其内容改制成政令，而后再下发到有关部门和地方州县。所以，大致说来，尚书省实际上是一个狭义的行政机构。制定命令虽然难，但是执行命令其实更加困难，因为在执行的过程会遇到许多现实的困难，所以在尚书省当差是一件比较辛苦的事情。
三省六部之下还有一些承担具体事务的机关，我们称之为“九寺五监”。
1、九寺，即太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺和太府寺等九个中央单位的统称。
九寺的正职长官可不是叫主持，而是叫“卿”；副职长官也不叫副主持，而是叫“少卿”。比如说，太仆寺的一把手就叫太仆寺卿，鸿胪寺的就叫鸿胪少卿。
太常寺主要掌管礼仪和乐器，具体职能就是操办宗庙祭祀等事宜；光禄寺实际上就是皇家的保安公司，担负着皇宫的警卫任务；卫尉寺在汉朝的时候，本来是皇家的卫队，但是到了唐朝就变成了掌管皇帝仪仗的服务人员了；宗正寺专门负责管理龙子龙孙；太仆寺，看里面的那个“仆”字，就知道这又是一个服务机构，没错，太仆寺是负责掌管皇帝车马的机构，在殿中省的指导下开展工作；大理寺寺如其名，是专门说理的地方，没错，您猜对了，大理寺正是唐代的最高审判机关，相当于今日的最高人民法院；鸿胪寺里面的“胪”是传呼的意思，他们从事的工作也与此相类似，负责掌管皇帝的待人接物，相当于皇帝的私人外交机构；司农寺又是干啥的呢，这个你们一定猜错，它可不是管理农业的农业部，而是管理孔方兄的财政部，全天下的田赋收入都归司农寺管理而归入国库；少府寺也是管理经济的地方，不过，它所管理的是山泽盐矿的税收，而这部分钱不进入国库，而是直接流入了皇帝的腰包，是皇帝的小金库。
2、五监，即国子监、少府监、将作监、都水监和军器监。
第一个，国子监。国子监的最高长官虽然叫做“祭酒”，但是国子监承担的工作和酒可是一点儿关系都没有，是一个专门的教育机构，下设国子、太学（看清楚了，可不是大学，但是太学是大学的前身）、广文、四门、律学（法学）、书学和算学（古代数学）等七个学术机构。其中的国子学设有五名博士，唐代当然没有博士这个学位了，不过那时的“博士”和现在的“博士”倒是一个意思，都表示博学多才。唐宋八大家之一的韩愈当年就曾经担任过国子学博士，他的著名篇章《进学解》就是他在国子学当博士时发表的论文。将作监和少府监其实都是管理手工业的机构。只不过，前者管理的是手工业从业人员的人身，后者管理的是手工业从业人员的行为。将作监相当于手工业者（即泥瓦匠、木匠以及其他的什么匠）的户籍管理部门。少府监则是组织手工业者为天子、后妃和百官制作衣物、器皿的机构。都水监相当于现在的水利部，下设河渠署和诸津署两个部门，前者负责管理河湖，后则负责管理渡口。
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
元代大书法家鲜于枢（1246年－1302年）的草书《韩愈进学解》
最后一个是御史台。为什么要把御史台放在最后一个来讲呢？这并非是因为御史台的地位低（实际上，御史台与三省是同一级别的），而是因为御史台担负的任务与上述的所有机构完全不同。是的，御史台是唐代独立于六省九寺五监的监督机构。
御史台的一把手是御史大夫，御史大夫之下分设左右两大御史和台院、殿院、察院三大机构。
左御史的主要任务就是监察中央政府的官员。特别需要指出的是，左御史的监察对象并不包括中书和门下两省的官员，因为这两省的官员多是些皇亲国戚、功臣勋贵之类的牛掰人物，他们受到了皇帝陛下的庇护，可不受御史台的监察。左御史履行使命的机构是御史台三院当中的台院和殿院。台院的一把手称作“侍御史（从六品下）”，他的权力十分之大，负责纠察和弹劾中央百官。官位再高、权势再大的官员，见到这位侍御史大人都是客客气气的，为什么呢，因为唐代的制度规定，侍御史可以在没有任何证据的情况下弹劾官员。总而言之一句话：参你没商量，你还拿我没办法。殿院的老大则是“殿中侍御史（从七品上）”，他的工作内容就比较琐碎了，负责纠察百官的衣着和言行。每次朝会之前，百官分两侧按品级列队完毕之后，殿中侍御史就大摇大摆地走上高台，一手拿着毛笔，一手拿着个小本本儿。首先进行第一项点卯，其实就是点名。杜如晦？杜如晦？杜如晦？咦，没来，记你丫的，殿中侍御史大笔一挥，老杜的名字就被划上了一个勾。紧接着，殿中侍御史大人会依次检查百官的衣着。房玄龄，你的官帽戴歪了，记你丫的，又是一个勾。如果有人在此过程中说话，那就更玩完了，殿中侍御史会脑袋一拧，大声喝道：“shut up”，然后又是“记你丫的+一个勾”。
右御史负责监察地方官员。这可是个大大的肥缺啊，右御史通常要到地方去监察官员，天高皇帝远，他就是顺便捞点儿皇上也看不到。所以啊，一般来说，如果官员们想要谋御史台的职位，最紧俏的就是这个右御史，而不是左御史。左御史在皇帝的眼皮底下活动，不仅没什么油水，而且还经常得罪其他官员，还是右御史比较好，经常外出旅游，既能拿出差补贴，还可以捞油水。右御史履行使命的机构是察院。察院的一把手叫做“监察御史”。监察御史虽然只是一个正八品上的小官，但是他的权力很大，非常的威风。史书也对此进行了形象的描述：“御史出使，不能动摇山岳，震摄州县，为不任职！”啥意思呢，就是说如果一个监察御史巡查地方官员，如果达不到地动山摇、震慑州县的效果，那他就是不称职的。监察御史之牛掰，由此可见一斑。
唐代，中央政府的官员大体上可分为两大类，一种是“台省官”，一种是“卿监官”。所谓台省官，就是指中书、门下、尚书三省和御史台的官员；而卿监官的范围就要广阔得多了，既涵盖了秘书、殿中、内侍三省的官员，也包括上面提到的九寺五监的官员。秘书、殿中、内侍这三个单位也是省啊，为什么他们的官员不归入台省官，而要列入卿监官呢？以上三个是省，但是他们的最高长官既不像中书省和尚书省称作“令”，也不像门下省那样称作“侍中”，更不像御史台称作“大夫”，而是称作“监”。奥秘就在这里，秘书省的最长官是秘书监，殿中省的一把手是殿中监，而内侍省的则是内侍监。至于九寺五监，九寺的长官称为“卿”，五监的长官称为“监”，所以就把秘书等三省和九寺五监的官员合称为卿监官，这些机构也合称为“卿监百司”。