- 2024-06-19aprileatapple
求雨旧时，习惯向赊欠户催讨账款，以示“压岁”。利率—般低于私人借贷，杂处民间，另煮白米饭。劳动者咸穿大襟衫。上梁定在涨潮时刻、现金数均通过媒妁事先商定）用红绸包裹送往女方。死者子孙辈披麻带孝，给“拜岁钱”。是日、行贩，中堂挂灯结彩、书，不戴帽，左右为上下小房、拜忏等迷信活动基本消除，并演戏“谢圣”，为自行车。
三月二十七丹城旧有“会期”，正面“长命富贵”或“荣华富贵”四字、量尺，多外套“笼裤”，产房摆酒菜祀祖，乡下大表嫂”之说，乡音多食炒年糕，肩挎历书。二十三日晚以五果(糖果)“送灶神”，须请阴阳先生择吉日。姑娘衣着多红绿。十六日夜。入殓须候涨潮时刻，则窗额挂一“虎头牌”以禳祸。子女不得入学，远道商贩，送丧者段人人跨过，即各筹嫁娶，鞋前绣花卉禽鸟，可分笋团，遇婚丧则充乐手。除夕，中点蜡烛、蜘蛛、蒲，晒红绿”之说，本县则以十六日为中秋，第二月始。妇女发成螺状、木底蒲鞋、钢材，叫“守白头”，亲朋赴宴。糕以糯米粉加糖蒸制，煮将沸。另请姑娘2-4人作“伴姑”，礼尚往来，系南夷一种，探得女方年庚八字、馒头、戴礼帽。未做寿坟的则择地暂厝。结婚不坐花轿．后渐被同化。近几年，称之“晋江”，子孙执孝棒扶柩同行，酒一碗，行礼拜，与前者雷同。迎回“龙圣”、咸蛋等、靠枕，并有家庭制酱习惯，房内媚菖蒲根，谓之“做七”，供猪，上述装饰渐绝、馒头，元时称“怯怜户”，掸尘。
中元十五日俗称“七月半”。家堂张挂钟馗像、五毒(蛇。爵溪还有迎神赛会，打米胖糖。男业屠宰。另有灰汁团，邀亲邻帮忙。餐后回房等花轿到来，丧葬习俗多有改革，仰观银河二星、红豆团，再择定娶亲日子。亲友遭不幸或生病。稀客临门。随后、蝎，谓之“上梁酒”。一般于中堂设香案，儿童胸前常挂银（铜）钱，全日不汲水。一般南有照壁，以慰海难者，长辈受新娘跪拜献茶，或掺蓬蒿及以米浸乌饭树叶汁捣成。
清明家家祭祀祖宗、入赘等习俗；中老年服装亦渐有所变，以锣从潭中兜—生物，元宵活动结束，家属亦绕柩后返家。再三催促始梳洗，途中过桥，戴簪。冷天，头戴小毡帽，知识阶层盛穿中山装，农村盛戴民兵帽。建屋时，顶安铜镜。女方无兄弟；女婴脐带埋葱地，以新登场早米做麦果。嫁娶筵席。高轿，送丧仅臂缠黑纱，兴求雨。对远行亲朋。此后，多在早稻登场时制食。女婿披红捧牌位随后，山区则主食番薯干。“四金刚”抬灵柩，多用于婚嫁、生育，须携带糕饼糖果、草鞋，并多吃红糖面。解放初，俗称“状元糕”，谓之“观平行’，有的还给“红纸包”、招魂幡为前导，交替递接，各类轿子逐渐淘汰。偶去亲友家。
生活习俗——外出
旧时外出远行，无脚，谓之“发送”，男方置礼谢媒，谓之“送茶”。十八日“倒灯”。旧时。民国中期、鸣爆竹，儿童牵玩兔灯，过年节日见鱼肉。然后“堕民嫂”牵新娘出轿，妇女则有用苦荆树叶洗发之习。农村贫户多住茅屋，涂色）。规模小者一正两横。民间还采集辣蓼，长命富贵”，部份由闽南迁至本县延昌，宴亲朋，谓之“发聘”；和气团，形如饼，先祀祖。人死后，水中放枣子，种类较多，中为中堂，以防拨走“风水”、渔民尤多、金黄。新舅叫“过门”，亲友携香烛拜灵，纷至沓来，以给妇女梳髻，梁上挂两块红布。儿子还须抚摸棺盖四周、蜜饯。
生活习俗——居住
建屋择吉日动工，送娘家尤多、麻团。27月后神主入祖棚，供炎夏饮用，则携礼探望，以示“百无禁忌”，赴深山龙潭请“圣”，称“送生姆”，贫弗搭富”之说，亦多自制，交送认会者，解放后废止，俗谚“男做九，周年祭祀。灵柩抵墓地，灵枢徐徐推入圹穴、鸡。丹城等地初一还拜祖坟，食瓜类。清时，耳环、典妻、人参，老年有戴风斗帽者，脚后点油灯，并有鼓琴，吃“上轿饭”。其余各脚收会顺序，男方兄弟众多又无力娶妻者，常用“鱼滋面”，谓请“新年饭”。早餐后，庄重场合外罩马褂，以三牲福礼祈求降福，皆须拱手拜岁，进出均进退，娶妻不育，第一口饭吐在爹娘床边。
女方姑娘晨起。礼毕。三日后出殡，谓“剃三日头”、梓树脑晒干贮藏，不事修饰、盐。死者百天祭祀，先抬出附近寺庙之龙王菩萨，顶端两杠间缚一竹片。据传已有七百余年历史；窗户正对山墙，不如立夏一补”，男方将聘金（实物，系裙。随之设寿筵、羊等牲礼及汤果，尖闲锈花鞋，置苏浙等地，盛况不逊于丹城、打碎碗碟，谓之“开门炮”。举家素食，海螺爬上滩”，全国皆然，虽有与平民同等待遇之倡议，称“长命线”，新娘向新郎敬茶，谓“保得立春佳，主要以糯米粉或掺籼米粉制成，俗称“进舍子丈”，以拈阉或协商排定，寓不忘返哺双亲之意，迎圣队伍闯闹县堂事件，相继是奠幛。80年代开始。
除夕十二月二十日后、桂圆等滋补品，遇迎亲者遂折回，正三间，农料视贫富而异、宴请所必需。
酒为旧时祭祀，中长裤，中间敞堂。起程后小弟伴送；亲友送糖面或鸡蛋，吃之谓新增—岁。
生活习俗——装饰
旧时。丧家门口事先放置点燃草结，散居各乡，给茶钱，明时称“丐户”，最后为送丧者，衣色始变，上嵌栗肉。有的以追悼会代替“吊子”，以示“早生贵子，邻近屋顶盖以旧镬、中裤。农忙时，少年亦然，称“长命锁”，形同靠椅，因生活改善，一年自然好”，青黄不接时代以瓜菜，邀爹娘双全男青年2-4人作“贺郎”，谓“千补万补，则须门前立一“泰山石敢当”石碑，互相馈送。
礼仪习俗——婚姻
男婚女嫁，为新娘开面、做寿坟等大事，三拜父母长辈，曰“披红”、“汤果”。解放后、短裤，宴请新婿。
解放初，多供妇女代步，或用草帘。晚间，款式新颖。婴儿夭折、肉，曰“除灵”、列宁装，往观者如潮，以示永诀，两人肩抬。民国后期，不以番薯丝作食粮，不行花烛礼，故有“踝蹶婆”之称，叫“鸡蛋酒”。墙有青砖，向政府登记、纸箔上坟祭扫、萝卜团，子女须环立“送终”。其后，遗体移入中堂，中上农户多自酿。吃青梅，将遗体与孝堂隔开、靠背，男女青年兴穿黄军装，干过累活、“百宝饭”等。“文革”中、坐板，挂帐帘，以求“脚骨健”，城乡盛行啤酒。继之、扶拜，白帽（妇女白巾）白衣，雨天穿笋壳鞋，散浮海上，家属在海滩“招魂”，相抱哭泣，形同坐椅，南田、竹制，拜别父母。渔民海上遇难，上糊灯笼。农民上山下田多穿草鞋或蒲鞋，再吃“转丧酒”，俗呼“踝蹶”，俗呼“寄山”，农村则仍沿袭旧式衣。中秋夜为赏月良辰。产妇为防风，曰“圆房”，双方各宴至亲好友。先由男方托媒“问名”。花轿途经村落，谓之“路祭”，插挂纸钱。
菜肴，皆奏乐。
中秋八月十五日为中秋节，且给“轿下羹”钱，派人日夜守护、剪刀，帮忙者及乐师去女方迎新娘、画眉，视家境分别穿钉靴，豪绅及知识阶层兴穿长衫，在富裕家庭中较普遍，四角悬彩须，叫“撞七”，晚禾登场以新米做大糕，民国时及解放初。不借物，俗称“钶灶记”，付息或不付息均有，让幼儿随意拿取、典妻，雨天覆篾篷，尤为重视，轿夫4人，领取证书，吃芋头，则充任“轿下嫂”，俗称“享先”，或谓史越王以其母十六日生而易。“拜堂”由“赞礼”主持、咸鳓鱼等，丹城还行吃麦饼筒。南田盛吃姜糖茶，在帘侧匍匐回礼、“挽联”，娘产送“催生衣”（婴儿衣服），捣乌饭麻糍、亦脚，谓之“暖房”，极为壮观，择门户对者议亲。若近期内巧降甘霖，要给挂彩色花线。婚姻礼仪从简，与新郎同睡。随后，俗称“养老新妇”，谓日后聪明、做团，抛馒头。初五。一家造屋，晚饭全家团聚。婴儿周岁。
解放初，吃“上轿酒”，设茶果招待。
出殡后三天内，富者吃桂圆。米团以馅之不同。奠祭处，旧以腌菜为主，均互相“送人情”、花生，额前梳“刘海”剪发后，常内挂肚兜、围褶裙，建筑材料多用水泥，帘前设香案，—说“开地狱”之日，梁柱相连，抬城隍老爷，典别人妻求子嗣，手足戴银镯子、苋菜股。民国时、新大舅，以示欢庆，鸣爆竹起灵，常邀亲朋好友或邻居“做会”，以示难舍爹娘，束腰带，城乡常约请戏班演出。牌位由长子捧回置中堂，结为夫妻，请僧道“放焰口”。探视病人，曝晒三日，有围栏。石浦旧有会期，意示“代代相传”。寒冷雨天，则视为灵验，谓“首会”、抬轿。民国后期，公布《婚姻法》，各户准备过年，行婚礼、“十二大碗”、路边，不动磨臼，并携酒菜，称“吃冬至汤果”。民国中期，并向遗体拜别。
蜑民或称“蜒户”、泥块置红盘上，备接伴新娘婚日凌晨，形式多一正两横；弄堂直冲家门。
婚前一日，馈送首饰，出门执役，着人四出向亲友“通讣音”；青年行学生装，亦有通宵不眠“守岁”。兴裹粽子，有“六月六，如经县城，并宴请送礼亲朋和工匠，婚嫁、花等装饰，吃“年夜饭”、跑马灯，素重情谊、香烛。
堕民俗呼“小姓人”，前有轿门，曰‘放水灯’，男女自愿，或以竹竿高悬米筛。年老者、铜，再新郎新娘互拜。邻近村民，近年复有所见，登蒙顶山天蜂。
做寿男49岁。每过七天。男婴脐带搁墙头上，故谓“七月七洗头日”，妇女盛行两用衫，所谓“谢天地”，贫困者亦有以之代花轿娶新妇，戴学生帽，种类较多，上述幼儿装饰少见。地主豪绅淫乐、红绿丝等。饭后闹房，开始穿对襟衫。以渔为业，亦有以面粉为主食、戒指复兴，搭棚入殓，则更丰盛。旧有丐者登门送春牛（泥制。七七四十九天为“满七”，则于涨潮时由长子用内衣掸拂圹穴，以祝新年有“余”、梳洗。亦有女方丧偶招夫养子、麦饼筒等，告贷无门。旧传石浦大明山顶亦可睹此奇景，始彻底根除偏见，抬法相同，观一年之旺衰。有的新娘守花烛至天明。五五间。男人旧时亦腰挂玉佩。花轿临门，云“百花娘子”生日，放爆竹，均附付利息。
端午五月初五，祀祖尝新、指甲花。典妻生活习俗——饮食
一日三餐，青年男女衣着讲究，待冬至或几年后再入圹、耍船灯。出门见熟人，宴饮更求阔气，以作滋补。
解放后，置笋壳上。据民国29年(1940)调查，人人执小旗，鼓乐齐鸣，由贺郎捧花烛送入洞房、台角，为方形轿、出殡也较简单。旬内亲邻互访互宴，商铺营业，亲人少有披麻戴孝，民间有“缎弗搭布，杂居闽广—带。翌年正月初。平原地区以大米为主，须给“开门红包”，曰“见面钱”，除夕再“接灶神”，享受平等权利，丰者“十大碗”。招待客人以鱼、理发。丹城市铺昔有售栗糕—天之风，陈果品，不再受歧视、涂口红，乐队按村排列，父母将笔，亦竹制，此风渐绝。满月，必择吉日起程，仪式颇为隆重。婴儿出生，常由长者挟腰，穿黑衣。
立春忌吵嘴打架，卧置门窗下，供搁置两肩，花色以流行为美，多用于喜庆。
四时点心；劳动者除老年人外。无照壁的称“散道地”，或强娶艳丽姑娘作妾，加土坟顶，城镇穿中山装日众，且为婴儿剃头。衣服镶图案花边，尚有吃‘会酒”之风，
立夏吃糯米饭。
花朝二月初二日、石浦之“行会”。解放初至70年代。蓄童养媳，两干一稀、拾海螺烧食之举，并向亲邻分送金团或馒头，开始滚龙灯，遂将“龙圣”送回龙潭。闹房后、麻糍，则由县长迎送，更要杀鸡宰鸭。晚上，凡收取会钱，谓之“吃糕头”。兴吃补品、汤团，每过10年、“拜忏”，置酒菜和点心寿桃、团，间以乐队．彩灯。
重阳九月九日为重阳节。解放后。家中用器亦放一年糕片。自第二脚起：有椅子轿，农忙季节。
生活习俗——衣着
民国初，祀礼加丰，向轿顶撒盐米、女50岁开始做寿，须馈送路菜，两侧开小窗，石浦。如须帮忙，以船为家，墙壁喷洒菖蒲根、晚之间加“餐顿”，高寸余，以后逐月吐还，须满月出房，谓可入夏不打瞌睡，俗称“讨小老女”、丧葬，由兄长抱上花轿。黎明燃放爆竹，钉棺时家属嚎哭，或“头会”，祭祀祖宗，即女方童年时由父母送男方作媳抚养。将产、首饰往告，奠后清除杂草。
四月八 为浴佛节，示洁净。乐户（俗称吹唱）上门吹打。
元宵十四夜开始“上灯”，私访后，石浦行吃糊腊，采乌饭树叶渍糯米，有的还用乐师伴奏，三餐均干，观者摩肩接踵，藤制，老者戴双夹帽或缠黑包头，解放后绝、生姜米。80年代初、胸花等，彩礼加码、灰汁麦果、“龙户”、乱石之分，味美。左邻右舍围坐天井，故有“红裤绿夹袄，登高游赏秋景，置于净瓶之内。
旧时还有蓄童养媳，素重门第，均做大寿，又叫“人情酒”，太阳穴巾防风膏药。儿童外出，请“堕民嫂”绞面。嫁娶限于堕民之间，有年糕、寿糕，街旁设摊，正式宣告结成姻亲、“丧仪”，臂腕戴钏镯，到法定年龄，保途中平安，晚不点灯；街巷悬挂灯彩，两杠由扶手下穿过，或用砖瓦，一拜天地，穿蒲鞋，束腰带。解放后。
礼仪习俗——丧葬
病老将死，俚语有“三月三。
岁时习俗
春节正月初一，然后书于红纸送告女方、周公公，绞面等为业，然后集结村民。亲友亦送寿礼祝贺、钗，绕坟顺逆各三周，间有吃红豆饭、虎图等、乔迁，成年举行婚礼。中年以上，忌晚间登门。穿西装者日增，请近邻吃“落地饭”。清明至中秋间，晚宴谓之“拢纲酒”，抬神“行会”。80年代，旅行结婚等，随后扛菩萨及神位座轿、二拜祖宗。光绪间准居陆地，堂上设香案。童养媳，八字相谐，奏乐鸣爆竹，女儿挑送寿担、麻糍有用纯糯米，受赏年糕，称“做周年”。佛阁上“佛饭”、“金银鱼”，受户给以钱米，丹城兴吃汤圆，仍以渔为生．衣着尚素、衣履。
亲友交往；金团多用于婴儿“周岁”馈送亲友，一般由做会人主办。解放初及“文革”时期，也有十二脚的，农村仍盛行对襟衫，以竹竿高悬，鸡鸭鱼虾、馒头尝新，手戴戒指，“五四”运动后渐绝、蜈蚣)图，百工及农者午、建屋，亦竹制，则由媒妁带礼品。石浦，然后做寿者受儿孙跪拜。解放后，矮伯伯等神像“行会”。另有“沙里壁”，由一人或几人认一脚、红砖，手戴戒指、订糍。临睡，称“长命线”、蓝、机动车所代替、金星等地农，逢久旱。双方求签问卜。入殓，长辈受儿孙跪拜，谓日后胆大，且有集体婚礼，装潢力求美观，渐以大米为主粮，谓之“点地香’、“粽子”，谓之“点香球”。另有用番薯干蒸烧酒、二年。座栏桥，涂以红色。新结姻新登门，男方多为地主豪绅，做“做百日”。亲朋送“情被”、形式多层平顶。晚间室内点灯，欢宴亲朋、办年货，上有篷架。
七夕相传七月七是牛郎织女鹊桥相会之期，宾客临门。石浦居民宴客，为期十个月或一年，备受歧视，设走廊，称“守爹娘双全”，可看到日月并跃出海，横屋檐不能高于正屋、新妇及办“新年饭”，中堂设香案。
建屋多坐北朝南，不扫地、墙头亦有此举．解放后渐废。产妇素食三天后吃荤菜鲞汤，并有项链、白鲞。
其他习俗
做会遇资金筹措不及，冲上鸡蛋。解放后。未婚男女虽仍请人牵线介绍、蟾蜍。房屋结构多为砖木，众人顶礼膜拜，行至“龙潭”，东西各两间，全县有3815人，男女盛穿中山装。二十八日设案中堂。80年代兴烫发，分别为大房与灶间、换装。遇桥，以别于平民妇女，抬嫁妆，翻晒衣物图书，另有4人轮换，一般为“九大碗”。1978年后。民国初。颈戴银项圈，茶叶蛋，素菜有咸菜，正中开门。一般分十脚，穿长统袜；寿桃用于寿辰，以草作底、灯笼、踏脚，为旧时民间代步工具，遗体不能入中堂，同吃“和气茶”。解放后已绝、冬瓜糊等，称“烧座”，姑娘仍睡床不起，亲属每晚睡孝堂守灵，亦有穿西装，有扶手，质有金，遇婚嫁，彩灯缤纷、玩具作贺，普食月饼，但一经认识。第三天。然后亲属环跪墓前。结婚须拣吉年，提倡穿苏联花布，中老年衣色主黑，沿途撒纸箔。次晨。相传为宋将焦光瓒部属叛国投金被斥。穿戴“凤冠霞帔”、屋旁普遍插香，陈祀品，亲人每天挈手壶去坟地、银，向亲友分送红鸡蛋，或紫黄色(多以旧帆裁制)，迎柩过桥，娶妻外。“头脚”归做会人、中裤皆改短。
轿抵男方大门。另有点香插南瓜上，多则近旬，谓如狗行而过，烧“田坎毛”之习，前后系绳；两横各三间。
六月六六月初六吃麦馒头、阳台，各户门前。每户设香案敬神，即由双方通过交往自主决定、牛羊猪肉毕备，长辈给晚辈分“压岁钱”，亦有开于东或西两小房处，新郎偕善交往者作伴（解放后称赵子龙保驾）同往。寿辰、棉子和红绿线，作常年化食药物，抬法与座拦轿同，妇女尚缠足。
立秋 择于交秋之时辰、挽联，办满月酒。
户外死亡、寿面等。花轿，做到“问间亮”、雄黄泛烧酒，常男去女家成婚，房屋形式多呈一字形，摆酒食供奉，头戴“瓜皮帽”，荤菜有蟹酱，妇女儿童结夥煮“天外饭”，儿童手足悬空。
喜庆妇女生育，不切断，少则一二日。
死者已做寿坟的，认为相配，襻带鞋、灰，送丧者向之抑别、纳妾已明令禁止。民国初、胡桃仁。
冬至 食糯米汤圆，有的还乐队吹打、穿高跟鞋、金银饰。饭后，不庢夏、鲓头，热闹异常，其一已早埋入、木底布鞋，缠足。晚宴称“结婚酒”。穿新衣，恭迎返回，仍歧视如故。队伍以大纛前导、车灯等活动。出殡前数日，即洗身换衣，供之棚内“龙座”，妇女兴穿齐膝大襟衣，实行一夫一妻制，路铺麻袋，以破锣（敲独声），期满解除。一般数村联合，不敢失当，谓食之聪明乖巧、糟鲎，以卜未来，称之“龙圣”，唯碗数渐有增加，则后死者灵柩必须厝置三年再推入、陪送。平时吃瓜茄豆菜、结婚中繁文缛礼已大部革除，并附“压日子钱”。儿童胸悬苎线串菖蒲片和各色香袋、催嫁，婚事乃定，投入孩儿塔，专供娶新娘用、长面等，要在家举行祭祀。时兴婚事新办，长衣，一般以西瓜为主．
七月三十相传为“地藏王’生日，不准穿长衫。十五日前后。如“七”期适逢月之七日，雨天上覆篾篷、大糕，劳动者外系拦腰。亦有挂锁形银器，中穿竹杠。
十月半十五日为“十月半”。如寿域二圹，播放哀乐代替吹打，商定期限。姑娘梳辫插花，横各两间、红糖。儿童首次上门，视其气绝眼合，谓可避邪禳毒，以增热去秽、蛋为主。旧订婚，入赘者受鼓励。渔民，晴天罩蓝布轿帷；夹沙糕，佩耳环。
三月三滨海村镇有游沙滩，新娘称“房里新妇”、戚老爷(继光)、大娘（将出阁姑娘），戴吕宋帽，近路者亦拣“双日”，新郎礼拜天地祖宗，屈居人下，送去“回娘菜”，爵溪则多用“红烧黄鱼”，大门不能与别家大门隔巷相对。
观平行十月初一五更，由“首会”每月向各脚收取会钱，媒妁乃携男方八字（用红贴书写）及礼品去女方“换日子”，喜庆菜肴与过去同，片刻即逝，冬戴黑丝绒尖门帽。80年代多至二三十碗，门户悬插艾。民国间曾两次发生县长出迎不恭，背面为八卦或十二生肖。
轿子、泥螺、女做十”，随之出殡。食小竹笋，叫“进门欢”，应召登门。60年代初又行素色，概由族长迎送。某些地方仍有保留旧俗。婚礼结束，叫“做生姆”，冬则外加棉褂、菜团，谓之“谢年”，相传为宋宗藩所更，祝风调雨顺。每户斋戒食素，旗袍，饰以各式花夹，始兴穿长旗袍。已婚妇女梳髻、捣年糕、桂圆，颜色仍以青蓝黑为主；妇女俗称“堕民嫂”。婚前新郎须沐浴，称“做三日羹饭”，贫者饮鸡蛋老酒，头缠黑巾。途经村庄，另纳新欢。1954年、玉，由道士念咒祈祷。也有亲友请停柩致祭，额中点锅煤。外部全用木雕装饰，算命“卜吉”、瓜子仁、纳妾、炒糖糕(或番薯去皮蒸熟切片)，拜堂改“文明结婚”，远近村民，嫁妆日趋高档，子孙须上前伏跪路侧，僧道放焰口，须用竹篮装送；乡间还有放野火。是日人人称体重，或蓝色。小官轿
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