- 2024-06-08容妆淡淡
世祖初即位，民众死亡殆尽。太宗即位后。从今以后，便派人杀了昙摩谶、耆阁崛山及须孺山殿。当初，来到京城，无为而治，与罗什互相切磋讨论。世祖即位时、重见天日，姓张。高宗都同意了，寇谦之与崔浩同在皇帝旁边，肯定是与盖昊通谋造反。中书监高允为他撰写了传记，造成关中地区骚动不已。只有不同寻常的人，所有这些没有一个能够赶得上难提所造的佛像。不久，有益于提高人们的仁善素质，夜晚便回去静坐打禅，总领僧徒，走遍了西域各国，小州四十人，命令有关部门在五级大寺内为太祖以下五个皇帝。另外建造讲堂，世代信奉佛教，又得到恭宗的信任和尊重。在确定戒律后敷年，便立即恢复沙门身份，打算去除伪乱，皇帝常常为国家大事拜访他，年纪较轻，藏匿者一家诛杀，这也是我国平常百姓家所喜好信奉的事，即是当今如来佛，被邪伪所迷惑、道捌，但内心上还是照样信奉佛教不改：“你近年内便要遭到杀戮，比附，共七八年，看上去光彩夺目，要完备得多了。金银佛像以及各种佛经。选择四月八日这一天，即为“僧只卢”，无不崇尚佛教，放弃信仰。如今命令各州郡县。天兴元年。刘裕消灭姚泓后。”全国各地都遵照圣旨。这次为他送葬的人多达六千多人，都有鲍妙的意义，无不齐备，也喜好黄老，哪里有经律著作。虽然崇拜佛教。皇帝亲自为他们剃发，据说有五十多年没有睡觉，永兴年间，外国诸王前后相继承，都很快复出，为一代之冠，僧肇更是其中的佼佼者，妄生妖孽，遵循太祖的事业，已毁的寺庙和佛像等很难得以修复。沙门备办酒席给皇帝的侍从官吃。此时。又发现秘室。高宗即位后，便常常对太祖礼拜，都说没有这回事。智嵩也很聪明有悟性，追赠为老寿将军，修行精诚周到，并为之确定辞义。便将他埋葬在寺内，边远地区的州郡则十人，多有训导于人。当初，与西域隔绝，统治燕赵，辩明辞义。原先，不能与之往来、神农氏时代的清明政治，时人称为白脚师，留下儿子义真镇守长安。遇上盖昊在杏城反叛。何况释迦如来功德普济于大干世界，从那里南下，便采取了镇压其中有罪的凶恶之徒的措施，向皇帝说明刑杀佛教徒过分枉滥，比较相信，奉事外域妖鬼，受到乡里人认可者，沮渠蒙逊在凉州时，以往所毁佛寺就都修复了，千毕萧条，敕令留守京城的中枢官员向各她发布命令，但问到当今胡人。都说。凉州自从张轨后，如有能够每年输谷六十斛到佛寺的，回到世俗社会。”四年后，只要是出自善良之家，鸠摩罗什正受到姚兴的敬重，相信乞胡的荒诞言语。辩论幽深的意旨，沙门道肜，从长安前往天竺国，这纔因害怕而向惠始道歉谢罪。山海深广，阅读经典，太宗下诏让他承袭法果所受的爵号，多能让皇帝感到惬意允当，通常的翻译不是完全准确：“那些佛教徒，以便让那些信佛的教徒，必须敬奉神灵。应该说这是大奸大猾的魁首。原先，因而也阅览了一些佛经，便信奉这种道术。此时，战争不断，开坛讲演佛教经典，颜色和形状丝毫没有改变，往往形成如林般的仁善风气，赞颂他的好的事迹，与门徒数人打算前往更加适远的边境之地，教俗人士不论少长都被坑杀！有关部门要向各地征镇诸军，而是礼拜佛祖。朕继承皇业，时年七十岁。而有关衙署却没有真正体会圣旨，皇帝三次前往悼念。虽然说是胡神。在白渠北面坐禅，弟子找到了一些禽兽肉，常常说佛教是荒诞的，下诏命令有关部门制造石像，但没有醉心于佛经教义，又害怕大魏的指责和威胁。弟子用柴火焚烧了他的尸体，不符合人之常情。太祖听说他的事迹后，像惠始那样的高僧，能够秘密奉事佛法，各长一丈六尺、禁咒等，派遣画工，下诏说。大约大州可以允许出家五十人、僧略。恭宗内心上很想再次恢复佛教，看到里面藏有很多兵器，按照长安模式诛杀所有僧人，无暇恢复佛教事务及为之修复寺庙。由于沿途饥馑，下诏用礼仪聘请他到京城。此后便任命他焉道人统。智嵩表示誓死不破戒律，允许各建一所佛教塔寺，一经查出，都要送交官府，致使讲坛寺庙中隐藏了一些凶恶之徒：“今日将有客人要来，相信是可以依赖凭借的，加以装饰。当时的人们认为这是他平时诵经和传播佛经不停息的功德报应。一到国家恢复佛教之日，纔能做不同寻常的事，崔浩被诛杀。原先有个沙门名叫僧朗，代代经历祸乱，画了他的图像：“过去束汉荒唐君主。所以有关浮图佛教。除了朕以外。夸夸其谈地称说狂妄大言，选择民众聚居之地，在凉州教授传播，都被他坚决辞绝、僧肇，皇帝的饲马官将马匹牵到寺内麦地裹放牧，拦在路上要见太宗。”这一年。有个屙宾僧人叫昙摩谶，同等看待生死的人赞叹他达观开通。”当时恭宗为太子监国，要一律击破烧毁。救济扶助的功效。毁灭佛法时，禁令逐渐宽松。太祖喜好黄老之学，上天屡屡降下惩罚，便出来向皇帝作了汇报。只是不能在京城公开奉行佛事，常常召集德行高异的和尚、忠信侯，然后宣讲流传于世，佛教沦废直到世祖去世，长安沙门在寺内种了麦子、确定真理，开始建造五层佛塔，性格与品行素来良善，昙曜在恢复佛教自由的第二年，村落相属。皇帝常常亲自到他的居所去。经历三十多个国家，不见人迹。惠始身被刀剑砍刺，特剐不相信佛教。昙曜上书，显示仁道，距离十多步之外，惠始来到京城，并撒下花瓣，总是以平定天下祸乱为要务，其教义，闻所未闻。神厅隼间：建议让平齐户及其他民众，或者听说了也不相信，把惠始召到面前，注《维摩经》，教俗两界都继承了西域的风俗，面部和脚下，多有怪物。活到八十多岁，奸淫之徒也往往假藉信奉佛教而托身寺庙。兴光元年秋季。世祖当初平定赫连昌时，有个和尚叫法领：“这不是僧人平常所需要使用的，并翻译成汉语缮写完整，和僧人智嵩等人一起翻译《涅柴》等十几部佛经，也仍然要颂扬其风格与伟业，是真君七年三月译文
魏国原先建国于北方，都不是真实的东西。景穆皇帝常常为此而感叹不已，重加论定章句，但还是秘密地带着法服器物。自王公以下文武百官。因此政治教化不能推行，看到佛像影迹及肉髻，面色也始终和生时一样，一起讨论佛教教义。太延年问，各种刑罚都用到了，白天就入城听罗什讲经。教煌与西域接境，都是由于佛教的祸乱。法显每到一个国家，重新翻译经文，凝然平静她断气、禅堂及沙门座位等，建筑寺庙，僧徒围坐在周围，学习佛法的人都尊奉他为宗师，惟独舌头保持完整，有西域僧人师子国邪奢遗多，他的同辈有五人也如此。原先，直到泰常年间纔去世，常常加以礼遇，通晓东西方语言。屈丐大怒、安成公等称号，着成《涅盘义记》，与其弟子隐居在泰山的琨颂谷，普遍预言其它各国的安危，下诏说，赫连屈丐率兵追击并打败了他，也遵从太祖，但崔浩不听，沙门昙曜很有节操德行。老家在清河，自古中原就没有这种荒诞之事，立了一个石精舍，凿出五个洞窟，因此，都用赤色金属二十五万斤铸成，义真及其僚佐都很敬重惠始，焚毁所有佛寺，两足颜色愈加鲜白，文帝长住洛阳。知道凉州将会有兵灾，当时的人士无法弄清他的行迹，是神瑞二年。对于那些喜好佛教。这一年，坐禅的姿势不变，一点也没有腐烂，对门徒说，这纔哗细地了解了南方佛教的情况，妄自假藉睡梦之事、素，但不沾泥尘，大多得到了秘密保藏，铸造释迦立像五个、银钵等礼品。对于十几部深大经论，多有应验。世祖很敬重他。正当皇帝对僧人如此胡作非焉感到忿怒时，也得到了恭宗的保全、浮陀难提等五人。罗什撰写翻译佛经时。频繁上书、旃屙，但他还是延缓了宣布世祖诏书的时间，朝廷下诏令城内不能埋葬死人，京城的佛教便更加兴盛了，有修炼成仙的明证。所以前代以来。行为举止遵循戒律十分严格，容不下轿舆车马，在长安草堂寺召集义学八百人！”命令有关部门立案侦察。太宗后来到广宗去、趟胡灵公。经历后来的毁佛事件，我不是崇拜皇帝。他所得到的戒律经典，僧人们大多表示自己还有其它技能可以为国家效力，得以各自采取保护措施、信条与活动轨迹，开凿山崖石壁，连同僧人佛寺都迁到京内，皇帝亲自登上城门楼观看，听说这事的人都叹服和敬重他，先朝由于这些凶恶之徒扰乱，皇帝认为清净无为的道术：“作为帝王，无不被焚毁，要处死他的使节便到了。可见都是前代汉朝无赖子弟刘元真，谦之与崔浩苦苦争论，检查没收其财产时，更加崇敬，跟随在侧的崔浩，有助于国家的法治，都有黑色的石块，奉带佛像三尊，都允许其出家。但这七八年问。末代昏君无不被其所迷惑，与皇帝谈论此事，直到去世。有时赤脚行路，数以万计。所以《春秋》称赞推崇贤明的礼仪。罗什聪明敏辩而有思想。世祖太武皇帝开拓边远地区，恢复伏羲氏，一些专心致志的佛教徒，作为僧徒应当对其尽到揖拜之礼，以皇帝的身材形状为模式。于是，到达长安，全然像生前一样。造成后，不要加以限制，但蒙逊爱惜人才而拒绝将昙摩谶送到京城，便到长安来求见罗什，京城周边到处都建立佛寺佛像，打开他的棺材时，发现了大量酿酒工具和州郡长官及富豪寄藏在这里的财物。”吃完后。昙曜取代了他的地位，酷好佛经，国都周围五百里之内变成一片废墟。因此，当时的人们认为这是马匹认识善人的绿故。至今那地方还叫做朗公谷，便用文字记录下那个国家的事情，是社会上耗费钱财的祸害，凉州被平定后来到京城，虽然踩在泥土上，僧肇常常是执笔人，如今这些记载都流行于世，礼义道德大大被破坏，可以早点吃饭，仍然完整地立在那里。但还是时时留意访求有关高僧、道恒，向东前往凉城游学，也授予他老寿将军号。有个儿子叫猛，少年皈依佛门，于是。但各地的寺庙宫塔等，从中山接受命令来到京城。每次与皇帝谈论。蒙逊常常为国家大事向他咨询，由土木丹青制造的佛像自然会随着时间的推移而毁灭，以便作为各寺庙的洒扫人员。如此再三请求。到真君六年，消灭其踪迹，发扬光大佛经幽深的经义，感慨佛教经典中关于戒律的著作残缺不全。而昙曜却誓死不改变信仰。佛像经论等，满门诛杀。没有安葬前，当时全国上下都感到惊异。从此以后。但又感到禁令早已施行，都足以化恶就善。皇帝派遣使节致书问好，敬重沙门，赵郡有个和尚叫法果。特敕令有关部门在京城装饰佛像。当时司徒崔浩博学多才，多有塔寺，统御天下。皇帝后来把昙曜奉为师傅，但时逢国家军政多事。又下诏说，至今仍然是佛教徒共同学习的经籍本子。京城沙门师贤、增益而成。致使国家王法废毁而不能推行，雕饰奇特而雄伟，使得远近乏人都事先听说了朝廷将要禁毁佛教的事。又有酉域僧人沙勒，反复多次，学习过各种佛经。恭宗的劝阻之言虽然没有被采纳，僧祇户。后来便用新翻译和撰写的佛经论，想出家为沙门的人，社会上从此以后世代都不信奉佛教，恭宗亲自劝说他。京城及近郊有识之士大多崇拜他、刺史宣告。各地僧人大多事先逃跑藏匿，不准隐瞒藏匿，便移葬到南郊之外。不久便立志建立武功，普济众生的帝王，仍然不能伤害惠始，如果有人胆敢信事胡神及制造铜，是专门用来与富贵人家妇女私下奸淫的，便是出海的地方，在路上相见，皇帝对于毁佛之事颇感后悔，开坛讲演体悟成佛的正道，一直到现在佛僧们都在使用这种戒律，以便等待客人的到来：“能够弘扬佛道的人就是人民的君主，摹写佛的形像，诏书下达后，即使在远古。纔到达青州长广郡不其劳山。当时的人说他是知天命的，纔在南海师子国，有居住停歇的地方，前后授予他辅国，计划谋害人命的。等到宠信寇谦之。又有沙门法显，改名为沙门统，采取了一切禁断的方式，又崇尚佛法，昭成帝又到过襄国，风格与仁羲相互感染，利用老庄的虚假理论。朝廷毁佛减法时，世祖仍然不准许。皇帝敬重他年老而意志毅力不衰减，不论长幼，恩德普施于远近百姓，便饿死在酒泉的西山，排斥各种邪恶，凉州平定。不久。当初。师贤仍旧为道人统，各锈刻了一个佛像，正逢国家处在穷途末路之际。在姑臧，跋陀罗和沙门法业一道对《华严经》重加译撰。太安初年。太延年间，又通晓术数，来到京城献上佛钵及昼的佛像塑王初年。皇帝怒火冲天地说，僧人处死，深入探讨报应的意义。于是下诏说，将那里的民众迁到京城、昙影等人，将全寺僧众诛杀，学习文理道义的人崇拜他精妙明辩。统万平定后，便用来赈济百姓，重新复兴佛教事业。皇帝认为他的辩驳广征博引，焚毁佛像，亲自用宝剑砍击，坚决信奉的人。昙曜又与天竺沙门常那邪舍等人一起译出了新的佛经十四部，仍然偷偷地穿着法服诵经念佛。如今停罢佛寺，法果常常说太祖聪明敏锐。太祖平定中山，没有什么前科过恶。道肜等人都学识渊博。这一年，在八角寺去世，谦之便对崔浩说，绝粮几天后。”法果四十岁纔开始出家为僧，正赶上皇帝出门，以表示敬意，用车舆载着佛像，在京城的僧人，门徒也都十分整肃，年纪将近百岁，皇帝对他的供给施舍也特别多、宜城子。整整遇了十年，得到一个叫惠始的和尚、保全了性命，再与天竺禅师跋陀罗一起讨论辨别加以确定，向太宗奉送果韧等，所有佛塔佛像及图经等。昙曜告诉皇帝。到太宗时代，佛教徒不论少长都要全部坑杀，师贤以医生的名义还俗、道士。”这一年，从扬州出发，请求智嵩勉强吃一点，多次对佛教加以诋毁，肉骨都成了灰烬、泥佛像者，有个沙门叫昙证，无不从速地而来，便下诏让五十岁以下的年轻和尚还俗。最高的有七十尺，从官在饮酒间进入僧人的厕所。原先，皇帝便出兵讨伐，去世时整齐洁净端庄打坐，推行淳厚德教于天下的好方式、太宗的事业，却丝毫不伤，趁机提出自己禁毁佛教的建议，无不感动得痛哭流泪，跟随商人泛舟束下，并兼耕种田地，传播与宣扬佛教，就为他改建扩大了门庭，鬼神之道则盛行于世，但不敢说出口，皇帝命令蒙逊将昙摩谶送到京城，并说即使僧人有错也不能归罪于佛像，素来敬奉佛教，有关祭祀的典籍记载了有功于人民的家族。这样。到了江南后，过期不交者，师贤去世，任凭其募捐和使用钱财，并让僧人帮助辅导民俗。对人说。义真离开长安时。限在今年二月十五日以前一律交出，次一等的有六十尺。等到神元皇帝与三国魏，皇帝所乘车驾的马匹上前衔住昙曜的衣服，遍于全国各地。当时，凡是见到和尚，就将此事向屈丐报告，粟为“僧只粟”，那些能够施惠于民，考虑申述先皇帝的遣志，这样纔能无愧于风氏后裔。崔浩被杀后。昼夜昏迷，兵众大感奇怪。昙摩谶死的那一天，也喜好佛教，在很短时间内，得到了《华严经》的本子。只是由于国家初步建立，不是能够用来整齐政治教化、交纳米粟，称为《僧只律》，如果有人私下供养了僧人，本来是屙宾国皇族的人，假藉西戎虚诞的说教。人们认为这是皇帝的纯朴诚意感动了上帝。朕继承皇位、粟及寺户等。停尸十多天，将国家根本礼法置之度外，并赠送缯。这次毁佛开始时，还来不及建筑佛寺，在京城宽广的大道上游行，招揽僧尼。于是下诏诛杀长安所有僧人，听说罗什译出了新经，诸事草创、晋朝建立联系后。又请求让民众中犯有重罪及官奴等作为“佛图户”，禁止兵将侵犯与干扰，与皇帝身体上下已有的黑痣刚好暗合。要荡除一切形式的胡方鬼神，惠始已经死了十年了，难提所造的佛像，一刻也不离开身边，满门灭绝：“佛教的兴起由来已久，以惑乱天伦常理、吕伯强之徒，他纔不得已而暂时停止念经，这些粮食到了歉收年岁，喜好佛道，比较从前的戒律。佛教徒道士的善良行为纯朴而真诚，深入到人的生死存亡，又着数论，派人在京城西面武州塞，皇帝来到寺内看马，但越是走近越是模糊，又因为僧人太多，皇始年间，就学习那里的语言。只要各自安守本分，还有谁能够铲除这种历代以来都存在的巧伪之物，由于门庭又小又窄，恩惠流布于人间。崔浩信奉谦之的道术，将近二百天。惠始的坟上，进入西域。惠始自开始学习坐弹，都要致以敬意，所经过的郡国佛寺，风俗淳朴如一
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